دانشگاه ادیان و مذاهب
  ورود به سامانه
نام کاربری
 
وب سایت دانشگاه
سامانه جامع آموزش
سامانه آموزش مجازی
پست الکترونیک
کلمه عبور
AR EN FA
 
آخرین مطالب
عضو شورای عالی انقلاب فرهنگی:
گاهی اوقات سیاست های کلان برنامه عمل ندارد
در جدیدترین شماره از نشریه هفت‌آسمان انجام شد؛
بررسی آیه «وَ مَا کنَّا مُعَذِّبِینَ» از دیدگاه علمای مذاهب
در حاشیه نشست «بررسی مسائل و اولویت‌های حوزه زنان و خانواده کشور»
دیدار عضو شورای عالی انقلاب فرهنگی با ریاست دانشگاه
دکتر شریعتمداری در گفتگو با شفقنا؛
پژوهش های ما نیازمحور نیست
حجت‌الاسلام والمسلمین سید ابوالحسن نواب:
علامه سید جعفر مرتضی بزرگ‌ترین سیره‌نویس عالم تشیع بود
حجت الاسلام والمسلمین سید ابوالحسن نواب:
نیازمند طرح جامع پژوهشی در حوزه علوم انسانی هستیم

واکاوی دلایل مخالفان و موافقان سقط جنین معلول

 
تاریخ انتشار: 1398/08/21    

واکاوی دلایل مخالفان و موافقان سقط جنین معلول

موافقان سقط جنین معلول از راه حق انتخاب والدین، کاهش رنج بشر، اصالت کیفیت زندگی، بار اضافی و سنگین اجتماعی و جایگزین‌پذیری با جنین سالم به سود سقط جنین در موارد ناهنجار‌ی‌های جنینی استدلال می‌کنند.

به گزارش ایکنا؛ نشست علمی بررسی اخلاقی سقط کردن جنین دارای معلولیت،۲۰ آبان‌ماه با حضور نعیمه پورمحمدی، عضو هیئت علمی دانشگاه ادیان و مذاهب در پژوهشگاه قرآن و حدیث برگزار شد.

پورمحمدی در این نشست اظهار کرد: موافقان سقط جنین دارای معلولیت از راه حق انتخاب والدین، کاهش رنج بشر، اصالت کیفیت زندگی، بار اضافی و سنگین اجتماعی و جایگزین‌پذیری با جنین سالم به سود سقط جنین در موارد ناهنجاری‌های جنینی استدلال می‌کنند. از سوی دیگر، واکنش مخالفان سقط جنین در موارد ناهنجاری‌های جنینی چنین است: آنها نخست تحلیل‌های متنوعی از عمل سقط جنین انجام می‌‌دهند؛ دوم نگرش‌های خود را در این خصوص بیان می‌کنند و سوم راهکارهای خود را معرفی می‌کنند.

وی افزود: در بخش تحلیل‌‌ها گفته می‌‌شود که بنا به تحلیل اخلاقی، تحلیل تبارشناختی، تحلیل اقتصادی-تجاری، تحلیل فلسفی-اجتماعی، تحلیل زبانی، تحلیل معلولیت‌نگر و تحلیل زنانه‌نگر، ما در سقط جنین دارای معلولیت دقیقاً چه کاری انجام می‌‌دهیم و از جهات متنوع عیب و نقص‌‌های این کار دیده و گفته می‌‌شود. در تحلیل اخلاقیِ سقط جنین دارای معلولیت ما برای همه معلولان پیام حقارت ارسال می‌‌کنیم، کل وجود جنین را فروکاهش به ژن معیوب می‌‌دهیم، والدین را تحت انتخاب جبری قرار می‌‌دهیم که حتماً سقط جنین کنند، نقض خودمختاری انسان آینده را رقم می‌‌زنیم و موقعیت‌های پیچیده اخلاقی در تست‌های غربال‌گری را پیش می‌‌آوریم.

وی ادامه داد: در تحلیل تبارشناختی گفته ‌می‌شود که نسب سقط جنین گزینشی به اصلاح نژادی در دوره نازی‌ها می‌‌رسد. در تحلیل اقتصادی تجاری گفته می‌‌شود که هزینه‌محوری نمی‌‌تواند مبنای مناسبی برای کشتن دسته‌ای از انسان‌‌ها باشد و تولدِ کالاسازی شده به شدت مورد انتقاد قرار می‌‌گیرد. در تحلیل فلسفی-اجتماعی اینکه آیا معلولیت امر زیستی یا امر اجتماعی است، مورد بحث قرار می‌‌گیرد و افسانۀ کنترل بدن که از سوی دانش پزشکی القا شده، نقد می‌‌شود.

عضو هیئت علمی دانشگاه تصریح کرد: در تحلیل زبانی یادآوری می‌‌شود که چرخش زبانی از کودک خواسته به جنین ناخواسته چه تأثیراتی بر روی فکر مرتکبان سقط جنین می‌‌گذارد. در تحلیل زنانه‌نگر، اموری همچون اصلاح نژادی پدرسالارانه، هژمونی جنس‌گرایی و مردسالاری و زنان مختلف، امکان‌های متنوع از منظر زنانه مورد بحث قرار می‌‌گیرد. ‌در تحلیل معلولیت‌نگر از الگوی معلولیت به جای الگوی درمانی بحث می‌‌شود و این به رسمیت شناخته می‌‌شود که معلولان مختلف، امکان‌های متنوعی دارند. در بخش نگرش‌‌ها، مخالفان سقط جنین دارای معلولیت، سه نگرش روایت، نگرش اخلاق فضیلت و اخلاق مراقبت را توصیه می‌‌کنند.

پورمحمدی افزود: در بخش راهکارها نیز مخالفان سقط جنین معلول، پنج راهکار هویت‌بخشی به جنین معلول، راهکار گسترش جنبش‌های معلولیت، راهکار پوشش اطلاعاتی کامل در خصوص معلولیت، راهکار مشاوره در باب انتظار از فرزندآوری و راهکار یادآوری‌هایی به خانواده‌‌ها را پیشنهاد می‌‌کنند. اما دیدگاه‌‌ها صرفاً به دیدگاه موافقان و مخالفان سقط جنین دارای معلولیت ختم نمی‌‌شود. بلکه عده‌ای راه میانه را طی کرده‌اند که آن خط‌کشی میان معلولیت شدید و خفیف است. آنها گفته‌اند مجاز هستیم تنها دسته کمی از جنین‌‌ها با معلولیت‌های شدید را سقط کنیم. این دیدگاه نیز خالی از اشکال نیست.

وی در پایان گفت: در نهایت شاید بتوان دیدگاهی را تحت عنوان طبیعی‌گرایی مطرح کرد که طی آن تصمیم بر سر ادامه حیات هر یک از جنین‌‌ها و کودکان معلول را به خود ارگانیسم هماهنگ و زنده بسپاریم، بی‌آنکه با مداخلات بی‌جای پزشکی، این حیات را با فشار و اصرار طولانی ‌ و دردناک ‌ کنیم یا اینکه با سنگدلی و خشونت آن را از همان آغاز بخشکانیم.


برچسب ها : دکتر پورمحمدی, ایکنا

نظرات
نام *
پست الکترونیک *
متن *

دانشگاه ادیان و مذاهب


نشانی: ایران - قم - پردیسان
تلفن: 32802610 25 98+
فکس: 32802627 25 98+
کد پستی: 3749113357
صندوق پستی: 37185 - 178
پست الکترونیکی: info@urd.ac.ir
سامانه پیامکی: 3000135789

دانشکده ها

دانشکده شیعه شناسی
دانشکده ادیان
دانشکده مذاهب
دانشکده فلسفه
دانشکده زن و خانواده
دانشکده عرفان
دانشکده مجازی

خدمات فناوری اطلاعات

سامانه جامع آموزش
سامانه آموزش مجازی
سامانه پذیرش دانشجو
سامانه اتوماسیون اداری
پست الکترونیک
جستجو در کتابخانه
کتابخانه دیجیتال

بیانیه رسالت

دانشگاه ادیان و مذاهب، نخستین دانشگاه تخصصی ادیان و مذاهب در ایران، برخاسته از حوزه علمیه، ضمن شناخت ادیان و مذاهب و تعامل و گفت و گو با پیروان آنها با تکیه بر مشترکات، در جهت همبستگی انسانی، تقویت صلح، کاهش آلام بشری، گسترش معنویت و اخلاق و معرفی عالمانه اسلام بر اساس آموزه های اهل بیت علیهم السلام به پژوهش و تربیت نیروی انسانی متخصص اقدام می نماید.

طراحی، توسعه و پشتیبانی: کویر سبز